郑绣因嫉妒用尽心计，使楚怀王割去了新宠妃的鼻子；吕雉因嫉妒把戚姬挖眼，割耳，熏面，断去四肢，制作成人彘；武曌更是掩袖攻谗,蛾眉善妒———把王皇后、肖淑妃打入冷宫，乱杖打死；叶赫那拉兰儿也是妒火熊熊，把先帝曾赞过的曼妙舞姿、窈窕身段的丽妃装入酒瓮，让其永远不能再伸展腰身，搔首弄姿……

嫉妒仿佛是女人的专利，仅从字面上就可看出端倪: 嫉，乃“女疾”，女人的疾患；妒，“女户”也, 女人之嫉妒总是与自家门户里的那点儿人和事有关，上至皇家帝豪，下至小民百姓，概莫能外。

考察女人嫉妒之源，首先因于男人——言以蔽之，皆因与“这个男人”有干系的其他女人而发。

一个女人生命中与其有密切关系的男人，总有这几个人：父亲，老公，儿子，还有情人。 据某权威机构的无聊问卷调查显示，女人承认自己有婚外情的比例已达到80%以上。如此势头发展下去，故在此不得不让情人们无上荣光地占一席之地。

一个女子对于父亲专属于的那个女人，其嫉妒的程度和范围最为轻微。身为父亲的女儿，虽然弗洛伊德也搞出个什么“恋父情结”来，以供世人对号入座，但终不如“俄狄浦斯情节”那么深入人心。

古希腊的哲人们，为了揭示人与命运的关系，就把“恋母情结”的想象，发挥到极致，尽管那时弗洛伊德先生还未出世，已经让每一位男童担心：自己那弒父娶母的潜意识成为不可抗拒的命运。

弗氏之论调在现实生活中能达到如此耸人听闻的功效，真令天下的文字工作者羡慕不已，自叹弗如。

但就同为女人身份的女儿而言，我们确实很少听到女儿恋父妒母的事件。倒是“女儿是妈妈的贴身小棉袄”，这样暖得有些发腻的传言，有史以来，头一次让两个女人之间的关系与嫉妒两不相干。

当然上述情节一定是自个儿的生母亲娘，假使继母或是准续弦，那是要坚决地另当别论的！此时的父亲，在女儿心目中就不仅是自己的父亲，而且也仿佛是自己的男人了。这种例子举不胜举，单看那《北京人在纽约》里王启明家的小丫头片子，对阿春的言辞神情，就把作为女儿的女人之嫉妒情感表露得淋漓尽致。让阿春这样久经沙场的干练女子都汗颜。

一般而言，再论婚嫁的男女，如女方是携女而嫁，则此二女一男的世界多可和平共处；如果是男方带女而娶，这继母与前妻的女儿要想在同一屋檐下相安无事，和平共处，恐怕比巴以和谈还要艰难。

尽管如此，女儿之于父亲身边的各色女人的嫉妒情结仍然是最轻微的。

如上述小丫头片子之厉害角色，终究也就是捣捣乱，煞煞风景，最后负气出走，实在也没什么惊涛骇浪可言。

而作为婆媳为同一个男人所发动的家庭内战，却远没有这么平静的结局，其斗争的场面也远为激烈。

三从四德年代的事不必多言了，焦俊卿和刘兰芝能成就千古绝唱《孔雀东南飞》，多亏有个焦母婆婆从中作梗。

由此得出结论：大言不惭的圣贤老朽们应及时修改三纲五常——在“夫为妻纲”前面加上“婆为媳纲”，方才符合逻辑。不然怎么解释那么多女人翘首以盼“多年的媳妇熬成婆”呢？就是为了争这一“纲”！

而为什么“婆纲”要加在“夫纲”之上呢？通常那时的男人都会对自己的母亲俯首帖耳——所谓孝道，就是要听话！而对媳妇除了要管束之外还有恩爱。

这“婆纲”就不得了！首先想到自己N把屎，N把尿拉扯大的儿子，在某年某月某日忽然变成了另外一个女人的人了，这就不得了！如果再看到自己的儿子不管教那个女人，还被那个妖娥子迷惑得五迷三倒，那就更是了不得了!

于是乎“婆纲”大怒，一定要在那妖娥的“夫纲”之上再压上一纲！

让弗洛伊德老人家诊断一下，这是什么潜意识在发挥奇效？女人之嫉妒也!

然随着中外妇女们独立解放运动的蓬勃发展，如今的身为儿媳的女人们已不可同日而语了。儿媳们也可以一手叉着杨柳腰，一手拍着胸脯大无畏地宣言：俺也不是省油的灯。

前不久，某拥有众多眼球的网站贴出一篇关于婆媳之间干戈之争的短文，赢得阅者无数。随后发言者前赴后继。

归纳起来，仿佛都是儿媳在声讨婆家——其声之哀怨，其声之愤慨，其声之无奈,令人怀疑我们的女同胞们不是生活在E时代的自由天空下，而依然是身负三座大山，生活在水深火热的旧社会。

但仔细研究发现：原来是多数已成为婆婆级的女人们，善于运用网络战术的实属凤毛麟角。所以在这场婆媳之间的网络口水战中，成了失语的一方，导致舆论一边倒。