小菊知道我的离婚打算后，抱着我流了一夜的泪，说她好感动。但这时，我隐隐感到，自己对她的温柔已经开始产生了一种莫明的抵抗。为了显示自己在离婚问题上的公平，我准备将现有财产分一半给太太。因为财产明细太多，我见律师的机会越来越多，律师经常一边工作一边给我讲一些关于二婚离婚引起的财产纠纷案。这些话我虽然不愿听，但实际上都听进去了，因此常常感到莫名的心烦。

一天，我无意中打开电视，看见一个少年犯谈他的杀人的原因，竟然是为了与不关心他的父亲赌气。我突然想起了我的儿子，我疯了一样开车往家跑，太太看见我，惊得瞪大了眼睛，之后就流着泪看着我不说一句话，不知为什么，我突然对她有一种久别重逢的感觉。儿子不知从哪儿来到我们身边，他把头靠在我肩上静静地流泪，而小手却不停地在我手上搓着，向我传递着一种父子连心的亲情。这时我突然明白了什么是不设防的亲情，什么是100%安全的亲情。我想，生意做得再大，也要有让自己放心的人继承才算圆满啊。

小菊对我关键时候的动摇非常失望。不久后她告诉我，她怀孕了，而是否要这个孩子，她完全尊重我的意见。我很怀疑，因此与她去医院作进一步检查，结果是:她真的怀孕了！为了慎重，我也悄悄去医院做了检查。回来后我将真相告诉小菊:我在儿子三岁时，因为太太人流了多次，所以做了结扎，而且至今这个手术都还是成功的。

我和小菊就这样分手了。不论是对小菊还是对我太太，我都是一个自私的坏男人。我对她们造成的伤害，我很内疚。去年小菊结婚前，我暗中帮她做成了一笔大生意，我希望她能办一个铺张的婚礼。

专家看法

如何看待“回归”现象？

文/张曦明(心理学家)

不论是放纵还是回归，都足以体现两性关系的功利性。这里说的功利乃生存之需要，这种需要既是生物性的，也是社会性的。作为生物，人既需要满足性欲又需要繁衍后代，而这两种需要促使所有生物求偶都趋向年轻、健康和好看。即使自身已经衰老，这种追求依然不息。

不少半老男人舍妻弃子另寻新欢，也是生命的需要。比如武先生“出轨”的原因，除了“从众心理”作祟外，还与小菊“鬼妹般的身材和20出头的年纪”大有关系。武先生觉得，与小菊一起去滑冰、去漂流获得的快感，与带着儿子玩是完全不一样的。不过男人也明白，这种虚幻的生命感觉并不可靠。尤其是在接受了现实的教训并体验到生存竞争日趋残酷之后，男人就会向往回到一个愿意为他们负责的女人处休养生息，如林先生所说，男人在这种情势下“回归”，实属生存需要，是功利性的，并非道德回归或价值系统重建。

男人的放纵或回归也是一种社会行为，很大程度是社会价值取向的反映。武先生说:“在我的生活圈中，是否有‘小秘’和‘小秘’的靓丽程度，是衡量一个男人事业‘成功度’的‘圈子标准’。”“我，就在这样的‘圈风’下‘出轨’了。”可见武先生的放纵最初属从众行为，即努力迎合他所属的群体的价值取向，为的是不被这个群体排挤、孤立和唾弃，或遭受“他不行，看病去了”之类的奚落。

男性群体为什么会有这样的行为和价值取向呢？男人的滥交取向和对异性的独占欲望与动物界的雄性十分相似，这不仅仅是满足性欲和繁衍后代的生物性需要，也是自我实现，即体现其重要性的社会性需要。让我们来看看极具社会化行为的猴群的生活吧！猴群中猴王之位的争夺你死我活，充满血腥味。那是雄猴之间的争夺。雄猴们在争斗中付出鲜血乃至生命，这一切似乎仅仅是为了赢得一群雌猴的独占权。尽管猴王没有能力与数目众多的雌猴一一交配，它却不允许别的雄猴与它的任何一个妃嫔接触。倘若它发现有雄猴与其妃嫔偷情，必予严惩不贷。猴王与人类的王者如此相似，说来十分有趣。

过去封建帝王和官僚地主的妻妾成群固然被一些男人当作荣耀，今天有些男人则幻想着从情妇乃至妓女身上获得妻妾成群的感觉，给自己空虚的灵魂增添一点可怜的自信。这实在是本末倒置的价值取向和人生追求，持这种价值取向的男人终究是无法自我实现的。然而，不管男人们是否改变其价值取向，“回归”的行为毕竟是符合自身利益和文明社会准则的理性选择。

男说女说

现实让男人变得聪明

林先生，36岁，外企中层。

在生存竞争愈来愈惨烈的今天，打工的，说不定哪天会被降职或下岗，做生意的，说不准哪天会破产或失败。所以，男人们在职场上冲刺的同时，很需要一个有安全感的、不需要设防的后方让他安静地休息。再说，竞争总是有起有落，如果太太只会与你享福而不愿与你吃苦，你不幸落难时就会尝到孤苦无依的惨痛。所以，与十多年前男人在职场搏杀时只想着去“二奶”、“小秘”处得到“温柔安抚”不同，今天的男人更向往回到一个愿意为他们负责的女人处休养生息。而愿意为男人们负责的女人，首先是对自己负责的女人，她们一般不愿意做男人的“小秘”和“二奶”，她们与男人的关系，只能是夫妻！